如何設(shè)計(jì)出有特色的服裝

   服裝作為人類(lèi)文化的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方 式，從它誕生到現(xiàn)在，始終圍繞著兩大屬性 發(fā)展、完善著，即自然屬性和社會(huì)屬性。自然屬性是以特定的使用功能為目的，如保護(hù) 身體、方便舒適等;社會(huì)屬性則以特定人的 穿著行為為目的，如職業(yè)、信仰、從事什么 活動(dòng)等.因此，制作服裝總是為了實(shí)現(xiàn)這些 目的進(jìn)行的.為了有效地使某種目的與內(nèi)心 的愿望達(dá)到吻合，就不能不考慮設(shè)計(jì)問(wèn)題。因 此，服裝的意義并不是簡(jiǎn)單的“穿著物”的 概念.

   將特色的服裝一詞解釋為包筱在人體周?chē)囊?nbsp;服的總稱(chēng)是不全面的.因?yàn)榉b不僅僅是衣 物的一種概念，它還涉及到穿著者的體型、打扮、職業(yè)、從事什么活動(dòng)等等。掛在衣架上 的衣服不產(chǎn)生任何意義，只有在它被特定的人穿著時(shí)，衣服與穿著者之間才產(chǎn)生相互配 合的作用(包括自然屬性和社會(huì)屬性的配 合).由于衣服被穿用，它本身應(yīng)有的功能才 得以發(fā)揮，這時(shí)才稱(chēng)其為服裝.如學(xué)生穿學(xué) 生服，參加婚禮穿禮服，這樣服裝的兩大屬 性才得以呈現(xiàn)。與此同時(shí)，在社會(huì)交往中，作 為觀察者也首次觀察服裝的完整印象，嚴(yán)格 的講是通過(guò)衣服與人的配合來(lái)表達(dá)對(duì)人的整 體印象和評(píng)價(jià)的。從另一角度理解，因?yàn)槲?nbsp;們?nèi)祟?lèi)是在人際交往中生活著的，因此，對(duì) 于服裝來(lái)說(shuō)不能無(wú)視觀察者的存在，人們始 終在通過(guò)觀察別人來(lái)審視、修正自己，他 (她)既是被觀察者又是觀察者。這就是服裝 具有社會(huì)制約作用的根本所在。懂得穿衣服 藝術(shù)的人就不會(huì)由于意識(shí)到別人的存在而夸 燦自己的裝束，因?yàn)檫^(guò)分地對(duì)服裝的炫粗，定 會(huì)喪失自身的價(jià)值而顯示出虛榮和淺薄。所 以，服裝只能作為表現(xiàn)人的麗質(zhì)的手段，而 不能取代人本身.這一觀點(diǎn)幾乎成了“服飾 美學(xué)”原理的理論依據(jù).即服裝美的實(shí)現(xiàn)，是 在衣服、穿著者和旁觀者三者契合中產(chǎn)生 特色的服裝既是溝通這種關(guān)系的媒介，又 起到了保護(hù)人體等保健功能與維系社會(huì)關(guān)系 和文化發(fā)展的功利作用。服裝設(shè)計(jì)的主要任 務(wù)就是在如何協(xié)調(diào)和完善這種關(guān)系.